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  • 谈佛教茶史的三件大事

    韩国及今日欧美各国，有《语录》3卷传世。 　　参考书目　　怀海《百丈清规》 封演《封氏闻见记》 　　陆羽《茶经》 《宋诗钞》 　　许次纾《茶疏》 《永嘉大师禅宗集》　　《景德传灯录》 赵州和尚《语录》...，有三件具划时代意义的三件大事：　　其一是唐开元中泰山降魔大师“皆许饮茶”，从此寺院兴起饮茶之风，并直接地推动了大唐饮茶文化的繁荣。　　开元（713——739）是唐玄宗年号。在此之前，印度佛教的中国化...

    丁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16435471538.html

  • 慈航法师对佛教如何民间化的启示

    来到民间，弘法度众，自利利他。永嘉大师在《证道歌》中说得好， “在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。”离欲修禅如同水中莲花，虽然表面上十分鲜艳，生命力却很脆弱，一离开水马上就枯干了；在欲行禅如同火中莲花...利生的作用。 　　人间佛教是当代佛教的主流，作为人间佛教的倡导者太虚大师的亲传弟子，慈航法师对此当然也是十分重视。他强调佛教要走人民间，与世俗社会相结合。他的相关演说和思想，直到今天仍有十分积极的价值...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08363379618.html

  • 见性和开悟是有区别的

    ？说穿了一文不值。我们试着在大脑里打一个“？”体会一下，是不是杂念顿时少了？疑问状态起的就是这种效果。其实还有一个更好的办法，那就是永嘉大师《证道歌》里讲的“寂寂惺惺”，“寂寂”这种心理状态就不用多解...

    王建章

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282436.html

  • 清风明月——记化来老法师

    永嘉大师的“常独行，常独步，调古神清风自高”，宛然活现在他的身上。观音七结束之后，我也离开万佛城了，但心中却常忆念着这位未交一言的长老。老子说：“不言而善应。”该可描述此理吧。 　　后来老法师回中国，...美国僧相之始，翻译经典，对佛教的贡献是巨大的。早期六零年代，又不通洋文，一切都得自己来，那种辛勤奋斗的坚韧毅力，一如东渡日本传戒法的鉴真大师，是值得后代敬佩的。上人走后，我在偌大的道场中徘徊，追忆其风...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531892254.html

  • 有关佛性答问

    ？要知道古来僧俗大德，所以能大雄无畏，无私奉献，自利利人，奋斗不息，莫非是亲见此性，而感到佛法的正确、伟大。永嘉大师《证道歌》说：“万象森罗影现中，一颗圆光非内外。”这是大师亲证佛性的很好说明，又由于...大用现前。永嘉大师《证道歌》说：“但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月，既能解此如意珠，自利利他终不竭。”　　且看历来祖师大德从不以神通化导学人，如莲池大师就曾力斥弟子中著于神通的人，以免偏离学佛的正确宗旨...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192239230.html

  • 梦参老和尚讲普贤行愿品大意（二）

    个道友，象我这样子。他念祖师永嘉大师证道歌：“穷释子，口称贫”。我们和尚不是穷吗，乞食，讨口嘛，但是他克魔，一切天魔都畏怖，又叫怖魔、去恶，一切恶事都不做嘛。但是没有钱。所以永嘉大师说，“穷释子，口称贫，彻骨穷来有几人”。真正穷的，穷得什么都没有。他一个老和尚，他也没得庙，在山里住洞，洞也塌了。他就说：“去年穷，不算穷，去年尚有立锥地，...

    梦参老和尚

    普贤行愿品|梦参

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/08335428631.html

  • 黄檗希运祖师《传心法要》直指

    有落处，会产生执着。永嘉大师也没有说：我是永嘉禅。只是永嘉大师他体现了禅的智慧、禅的一种方便接引弟子而已，他并没有说：这个禅是我的，我叫永嘉禅。没有！　　所以说“直下便是”，直下就是啊。“运念即乖”，...。所以永嘉大师《证道歌》开头讲：君不见。找不到、看不见的本来面目。但是“当体便是”，现在听法的能知能觉的体性就是他。“动念即乖”，但是想一想、起一个念头就不是了，就违背了。所以说，　　“犹如虚空。无有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371065995.html

  • 《破除邪说论》——索达吉堪布

    萧先生应属于无师自通者之流了。但宗门早就把这种人称之为天然外道，一个天然外道居然还要对八九百万人妄下评语，并以开悟者自居，这无论如何都与大妄语脱不开干系。当年永嘉大师虽于天台教下开悟，但玄朗禅师却对其言...诸位， 包括萧先生再三深思《殊胜等持经》中的这几句话：“善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门。是故善知识乃汝之本师，乃至菩提果之间当依止且恭敬承侍。”永嘉大师也说过：“粉身碎骨未足酬，一句...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062276320.html

  • 金刚经释（六）

    有这样深刻的体验，唐代永嘉大师云：“恰恰用心时，恰恰不用心。”心正在专注时无可专注，恰恰发菩提心时，在胜义而言无有可发。初学者通过闻思通达空性便可逐渐去除有实无实的种种执著，如果心还落于执著，就不是...布施就会落于相状执著，不能到达究竟彼岸。永嘉大师云：“住相布施生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽箭还落地。”以此类推，有相布施等善法所获得之果亦不究竟，无般若摄持之布施亦非究竟。有相布施虽有功德，但如盲人...

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译 索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1336152570.html

  • 缘起无我与生死轮回

    rdquo;，如执有一实体的无我、空性，又是落于二边戏论。 　　永嘉大师证道歌：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”我想这两句法语，或可帮助我人对无我与轮回的了解。缘起现象，如幻如化...

    超定

    轮回|缘起|无我

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/044556562.html
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